#河南##周口头条##沈丘头条#
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一、老城街巷里的面塑传奇
在老城镇夏湾村，顾家馍的香气已经飘荡了三百年。康熙年间，顾家先人用黑土地长出的麦子、泉河的活水，经过七十二道手工揉捏，创出了这种形似宝葫芦的白馍。蒸熟的馍质地坚实，放上大半年也不裂不霉。到了光绪年间，地方志书明确记载它已成为岁岁进贡的宫廷贡品。如今在周口市博物馆，还能见到当年装贡馍的木匣子，匣底“光绪十六年沈丘造”的字迹依然清晰。这门手艺，至今仍是中原面塑活着的传承。
二、夜色中的蝶影
清道光年间，槐店镇有位叫王芯的年轻人。他去湖北游历归来时，带回了一种特别的蝶舞。他将铜片打制成蝶翅形状（现在县博物馆还收着一对1885年的铜蝶道具），创出男女对舞的形式——女子手持铜蝶轻盈翻转，男子随着鼓点扑跃相随。夜色里朦胧的灯火下，蝶影与人影交织，成了沙颍河畔独有的风景。1923年手绘的舞步图谱，至今保存在河南省非遗中心，纸页上舞姿的线条仍透着灵动。
三、张小庙的百年楝树
白集镇张小庙村东头，立着一棵二十多米高的古楝树。树干上挂着的政府保护牌写明：它栽种于光绪二十二年（1896年），至今已历三个甲子。树皮沟壑间，还残留着四十年前乡民贴的止啼符。早年村里孩子夜哭，老人便会用黄纸写上民谣贴于树干：“天黄黄，地黄黄，我家有个夜哭郎……”这棵楝树看过村里几代人成婚——新人在树下燃响鞭炮，绕着粗壮的树干走三圈，祈愿婚姻如树木般长青。
四、河岸边的医魂
沙颍河北岸五里处，有座草木葱茏的土冢。明代嘉靖年间的《沈丘县志》就记载过它：“县北五里华佗冢，乡民谓汉神医葬处。”老辈人说，华佗在沈丘行医时传下过“三月茵陈四月蒿”的采药谚语。四百多年来，乡民清明插柳、重阳祭扫从未间断。1979年，县政府在冢前立起石碑，刻着“县级文物保护单位”九个红字。石碑静立之处，至今常有百姓系上红布条，默默祈愿安康。
五、千字文故里的文脉
槐店镇沙颍河北岸，立着一块1894年的青石碑，碑文只有五个字：“周侍郎故里”。这位侍郎便是南朝梁代的周兴嗣，《梁书》明载他是“陈郡项人”——沈丘古属项地。相传他在梁武帝时，将王羲之散落的一千字编成韵律悠长的《千字文》，一夜之间熬白了头。如今广场上刻着《千字文》的竹简雕塑，常有孩童的诵读声随风飘荡，那些“天地玄黄，宇宙洪荒”的句子，已在故乡传唱了十五个世纪。
六、波斯风狮舞的足印
2009年，沈丘沙颍河清淤时挖出件绿釉陶狮。考古专家从造型判断：这尊卷毛深目的狮子带有波斯风格，应是元代遗物（现藏于县博物馆）。它与槐店镇传承的文狮子舞遥相呼应——这种以绿毛装饰狮身、动作温婉含蓄的舞蹈，据说是宋元时期经丝绸之路传入。2008年，国务院将其列入国家级非物质文化遗产名录，证书编号Ⅹ-46。每年元宵节，狮子脖颈的铜铃仍会在老街响起，铃声里混着唢呐与波斯鼓的古老节拍。
七、大槐树下的迁徙者
槐店镇李家祠堂里，珍藏着一张发黄的契约。纸上墨迹写着：“大明永乐二年，李氏族自山西洪洞迁此。”这与《明太祖实录》中“徙山西民于陈州”的记载相符。先民们落脚时，见沙颍河畔有棵巨槐，便取名“槐坊店”（清代地方志可查）。如今高速路口建起的中华槐园，移栽来晋陕千年古槐。虬结的根须深扎泥土，如同那些族谱里“洪洞老鹳窝”的记载，把六百年前的迁徙记忆，凝固成生生不息的绿色图腾。
故事背后的沈丘
行走在沈丘的土地上，这些传说从不是虚幻的奇谈。它们是**沙颍河水的流动史诗
顾家馍七十二道掌纹里的匠心，是中原农耕对五谷的虔诚；
扑蝶舞铜蝶振翅的微光，映照着江淮流域的南北交融；
华佗冢前的红布条，系着百姓对“医者仁心”最朴素的信仰；
而大槐树的年轮深处，
刻着明初移民“背井离乡”又“落地生根”的中原往事。
当文狮舞的绿鬃在鼓乐中翻卷，
当千字文的诵读声漫过堤岸，
您会明白：
沈丘的故事，
是黄河与淮河交汇处的文化胎记，
是汉回先民共握的生存密码，
更是万千普通人，
用柴米油盐、婚丧嫁娶、生老病死
写给岁月的情书。
