《也是读书》（葛剑雄文集第9卷），葛剑雄著，广东人民出版社出版
读书是萦绕读书人一生的事情，读什么样的书，怎样读书，为何读书，乃至借书、购书、藏书、护书等事宜都是心头之重。葛剑雄教授在新书《也是读书》中分享了自己与读书相关的种种，既谈年少读书如久旱逢甘霖，也谈青年时求学之不易，亦从众多师长大家卖书捐书的窘迫抒发藏书之难。
至于读书的内容，自然因人而异。葛剑雄教授作为中国史学的大家，历史无疑在其数十年的读书生涯中占据了重要地位。这本由其亲自选辑的文集，囊括了上百篇序、跋、随笔，除了分享其读书、求学外，也汇集了他对历史、地理、文化和当今社会的深刻思考与独到见解。这一篇篇文章横跨数十年光阴，呈现了一位学者一生的思想结晶，也将其内心深处的信念表露无遗。
诚如葛剑雄教授在书中所比喻：“碎石的个体是坚硬的……碎石的团体是灵活而富有韧性的……碎石可以一时被尘土或积雪覆盖，但尘土和积雪不能持久，而碎石永远存在。”“愿这些长短不一的文章成为一块块碎石，起到铺路的作用。”在生活被喧杂的社交媒体和人工智能裹挟的当下，这本真挚厚重的文集或许能给我们一点沉淀的勇气，重新探寻读书的初心与意义。
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己所欲，如何施于人？——中国文化如何走向世界
（摘自《也是读书》）
“己所不欲，勿施于人”，体现了古代的君子推己及人的美德。在共同的价值观念或文化认同的前提下，人们“欲”或“不欲”的标准基本是一致的，所以己所不欲是绝对不能施于人的，而己所欲就应该积极主动地施于人了。
到了今天，特别是面向世界，共同的价值观念或文化认同的前提并不普遍存在，更多的还是不同文明的碰撞和不同文化的摩擦，或者是不同生活方式和兴趣爱好的并存，因而推己及人的美德延伸到了更大的范围，被赋予了新的内容，即己所欲是否必定要施于人？又该如何施于人？
在中国开放之初，国人对来客无不盛筵款待，而且按照传统的待客方式，不停将各式菜肴夹入客人的餐盘，甚至直接放入饭碗。来自东亚的客人无不连声称谢，即使对某些食物并不喜欢，也不会有所表示。来自西方的客人往往会直率地表示够了，或者说“不，谢谢”。但主人往往不加理会，认为只是客人的客套，继续增添客人已表示不需要、不喜欢的食物，力劝甚至强制客人享用。有的客人觉得不可思议，认为主人完全不尊重他的人权。由于不了解、不尊重文化差异，过分的热情好客换来的是误解和不满。
时至今日，这类具体的、细节性的文化冲突基本已成过去，即使偶尔发生，也会很快化解。但在对文明、文化整体性的认识上，不少人还停留在当时的水平，还是习惯于用自己的标准和观念对待他人，因而往往要将己所欲强施于人。
在论述“一带一路”倡议与中国的对外政策时，习近平主席一直强调“文明互鉴”。不同文明之间应该互相借鉴，重要的前提就是认识到其他文明有值得肯定、需要学习的部分。但互鉴是建立在自觉自愿的基础上的，不应该是单方面的强势推行，或过分热情赠予。己所欲不等于人所欲，在没有了解他人的意愿时，不能随便施于人。
中国人对外界的另一个误解，是夸大了古代中国在世界上起的作用和对外影响。中国以往的历史往往不涉及外界，满足于自娱自乐，不愿甚至不屑于了解外界。例如，中国确定的先进标准，只是根据个别人的赞美或描述，而不是基于广泛的比较和精确的统计。由于地理环境的封闭和阻隔，在大航海时代之前，东方与西方之间的相互了解都很有限，仅仅根据个别学者的主观判断、旅行家的片面观察，再加上选择性的应用，由此得出的结论是经不起检验的。迄今为止还没有发现玛雅文明与中国文明有什么联系或相互影响，二者是无法比较的，不存在哪一个更先进的问题。中国的汉朝、唐朝虽然与罗马同时并存，但目前也还没有发现它们之间有实质性的交流，彼此之间也没有什么影响。从这一意义上说，罗马和汉、唐都不具有真正的世界性。
图源：视觉中国
比较而言，古代中国更缺少传播推广自己文化的愿望和动力。因为中国长期以“天下之中”自居，一方面认为“天朝无所不有”，在物质上无求于人；另一方面又认为华夏（汉族）以外的人都属蛮夷，只有接受中华文明才能由“夷”入“夏”，由野蛮转化为文明，但这只能出于他们的主动，如朝鲜、越南、日本那样主动学习，而不应也不必由中国去传播推广。中国历史上从来没有在外国办过一所孔子学院，也没有主动向外国派过教师，就是在国内的少数民族聚居区，也要到改土归流以后才开始办学校，开科举。16世纪以降，迁往海外的华人已经开始形成自己的社区，但直到清末，他们还得不到祖国的承认和保护，更不可能获得来自祖国的文化资源，加上他们中的绝大多数文化程度很低，或者根本不识字，不具备传播文化的能力。即使在东南亚一些国家，尽管华侨、华人在总人口中占很大比例，但中国文化从来没有成为这些国家的主流。
因此，今天中国文化走向世界的第一步，是深入了解其他国家的文化，了解其他文化与中华文化的差异，特别应该关注和发现有哪些值得我们学习、借鉴。同时积极但适度地展示、介绍自己的文化和价值观念，回答外界的疑问，消除别人的误解。只有当别人需要时，才可以施于人，并且要与对方商量，如何有效地施于人。
同样，我们也希望其他文明、其他文化、其他国家也采取同样的态度，不要像某些人那样，始终将自己的标准和观念当作“普世”的，甚至唯一的，以此来衡量中国的一切，或企图以此来改变中国。
已故著名学者费孝通先生说过：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”如果大家都能坚持“己所不欲，勿施于人”的底线，又遵守“己所欲，慎施于人”的原则，那么我们离这一境界又近了一大步。
2017年9月
